Ведагор: И различные действия и различные отношения.

Ведагор: На самом деле есть природа, а Природа это что при Роде, т.е. значит, Род объединяет в себе всё, буквально всё, всё мироздание. Это единство во множестве одновременно.

Ведагор: А кто сказал, что они не изготовляли? Если у нас были боевые космические корабли, если использовали там лазерное оружие, ядерное, термоядерное, психотронное оружие. В Ведах всё это описано. Самое грозное оружие это палица. Когда использовали ракетное оружие, там ядерное оружие, и оно не помогало, использовали самое грозное оружие, это палица, от слова пал пальнуть, стрельнуть, т.е. это как волшебная палочка. Что более грозное может быть? Помните как наши витязи? Как махнул так улица, отмахнулся переулочек, так же? Т.е. аннигилировали пространство, могли, т.е. какого только оружия в Ведах не описывается. Но использовали в боях действительно в основном это холодное оружие или там стрелковое примитивное, т.е. для чего? Потому что было понятие чести, т.е. если мы используем против противника какое то оружие, которое искажает его навье, клубье или колобье тело, то это считалось не по чести, т.е. гораздо проще противника лишить инструмента, с помощью которого он грешит. Обычно это агрессор. Если его лишить явьего тела, не деформируя навьего, клубьего и колобьего тела, тогда он быстро сможет попасть в чистилище, осознать, что он неправильно делал, воплотиться вновь человеком и исправить свои ошибки. Я например хочу, что если я начну грешить с помощью явьего тела, что бы меня лишили явьего тела. Если у меня деформируют навье тело, я попадаю как калека туда в этот мир, и воплощаюсь тоже как калека. Если исказят моё клубье и колобье тело, я идиотом воплощусь, так же? Я не хочу чтоб по отношению ко мне так поступали. Поэтому наши витязи именно уничтожали первую оболочку явьего тела, а для этого достаточно холодного или огнестрельного оружия. Не использовали другие, более могущественные формы оружия, которые могут деформировать тонкие тела и оболочки. Понятно в чём честь заключалась? Это если противник нападал с таким оружием, которое может деформировать мои тонкие тела, тогда я в ответ мог применить это более грозное оружие. Но по чести лучше мечами, копьями, стрелами сражаться. Это более почестному. Поэтому это можно применять только против противника, который сам допустил такое оружие. А первому нельзя это использовать. Ни по чести.

Ведагор: Мы уже говорили, что можно с минерального царства попасть в определённые растения, которые относятся к определённому народу, через эти растения попасть к животным которые относятся к этому народу и попасть в соответствующий народ, обычно так и происходит. Бывают конечно исключительные случаи. Ну допустим если белый человек ненавидел негров там, считал, что да это всё обезьяны там, всё там. То Боги скажут этж такие же люди как и вы. Вот давай теперь воплотись в теле негра и на своей шкуре испытай, как быть негром. И когда человек получает достаточный опыт, он опять может родиться белым человеком, но он будет проявлять терпимость по отношению к другим народам. Вот такие случаи бывают. Но это в порядке исключений. Поменять национальность крайне мудрено, потому что мы кармически связаны с окружающими людьми и если они относится к этой национальности, то как мы можем в следующем воплощении родиться в той среде с которой кармически мы не как не связаны? Если я там задолжал всем, так же? То как я могу воплотиться в другом народе, если я с вами должен кармические узелки развязать, понятно? Т.е. можно поменять свою национальность лишь только тогда, когда мы выходим на уровень акармы, развязать все узелки, кармические и тогда если есть какая-то цель воплотиться в другом народе, мы имеем возможность у него воплотиться. Не завязывая узелки, т.е. живя там на уровне акармы мы можем в другой народ переселиться. Вот только в этом случае можно национальность поменять. Во всех других случаях нет, или как наказания, что бы получить какой-то опыт, или развязать все кармические узелки, со своим Родом и Народом.

Ведагор: Нет, это не то и не это, т.е. в Ведах объясняется, что наше Я, живатма, это неотделимая частичка Всевышнего. Там приводится такой образ, что Всевышний, т.е. Абсолют, с помощью самого себя, с помощью живатм, когда появляется материальный мир, он с помощью этого как бы сам себя ощупывает, кроме него нет никого. Но мне необходимы руки, что бы самого себя понять, какой у меня нос, какие уши там, ощупать себя. Вот он с помощью самого себя, познаёт себя. И тогда анализирует, когда схлопывание вселенной происходит, делает какие-то выводи и тогда расширяется ещё больше, он становится более совершенным существом. Но нельзя сказать, что мои руки не совершенны так же? Это же часть моего тела. А я с помощью рук сам себя познаю, и как можно сказать, что моя живатма не совершенна, если она неотрывная частичка Всевышнего? Как можно сказать, что она забракованная или недоделанная? Нет она выполняет свои функции. Те которые были изначально заложены. Т.е. она совершенна, совершенна для определённого действия, для определённой цели. Мудрецы в Ведах разбираются, а зачем всё это нужно? Он через это получает наслаждение. Вот это основная цель, получать наслаждения.

Ведагор: самоубийство является тяжким грехом в том случае, если самоубийца разуверился в жизни, разочаровался в жизни, и в таком состоянии, если он допускает убийство, то он попадает в очень низкие миры, где долго, долго, долго, он будет это переосмысливать. Не хочешь само совершенствоваться, пожалуйста, вот тебе мир, где можешь сидеть, ничем не совершенствоваться, как цветок в проруби, телепаться много – много веков.

Ведагор: не знаком. Ничего не могу сказать.

Ведагор: это у них нужно спрашивать.

Ведагор: нет, мы уже говорили много раз, что влияет на нашу судьбу не наш поступок, а то, как мы относимся. Если анализом не заниматься, как в той или иной ситуации поступить, то тогда и опыта не будет. Поэтому, главное отношение к нашим поступкам. А для этого анализ нужен.

Ведагор: здравомыслие- это же три критерия истины. И личный опыт, и мнение предков, и мнение компетентного человека. Если человек свой опыт соединяет с опытом предков, и с мнением компетентных людей, только тогда его можно назвать здравомыслящим. А если он просто говорит, что я имею такой опыт, но это не подтверждается ни мнением предков, ни мнением компетентных людей, значит это просто самомнение. Хотя, не исключено, что это действительно реальный опыт. Но чтобы подстраховать себя, то этот человек должен проверить, что предки говорили по этому поводу, это в Ведах всё описано, и то, что другие люди. Если всё это совпадает, значит тогда это и есть здравомыслие.